jogos que correm sabado
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jogos que correm sabado,Participe do Show de Realidade com a Hostess Bonita, Onde Transmissões de Jogos Ao Vivo e Presentes Virtuais Criam uma Festa de Entretenimento e Recompensas..Ala 20: "Assombração Sertaneja".'''Ala 20: "Assombração Sertaneja"'''Impedido de entrar no céu e no inferno, Lampião vira uma "assombração sertaneja" a vagar pela cultura popular nordestina. A fantasia da ala apresentou estética fantasmagórica. Componentes carregaram uma carranca coberta com um grande véu branco. Envolta a misticismos, a carranca é uma das maiores expressões da cultura popular sertaneja no que diz respeito à coisas assombrosas.Ala 21: "Vagueia nas Vestes do Vaqueiro".'''Ala 21: "Vagueia nas Vestes do Vaqueiro"'''A ala fez menção ao estilo do cangaço, popularizado por Lampião e seu bando. Cangaceiros usavam artigos de couro (material resistente ao calor do sertão nordestino) como o gibão, muito utilizado pelos vaqueiros; a sandália quadrada (para despistar a polícia); e o chapéu meia lua. Para o carnavalesco Leandro Vieira, Lampião "imprimiu uma estética ''fashion''".A fantasia da ala reproduz a estilização estética da moda do cangaço, perpetuada pela figura do vaqueiro, enquanto o resplendor, de cor alaranjada, faz alusão ao calor do sertão.Ala 22: "Seu Destino: O Gibão e a Coroa do Rei do Baião".'''Ala 22: "Seu Destino: O Gibão e a Coroa do Rei do Baião"'''A ala remete ao estilo de se vestir adotado pelo cantor e compositor pernambucano Luiz Gonzaga, reconhecido como o "Rei do Baião". Gonzaga lutou no sertão nordestino, combatendo cangaceiros, coiteiros e coronéis, mas alimentou admiração por Lampião, passando a adotar uma vestimenta inspirada nele ao se profissionalizar.,O '''Abril Pro Rock''' ('''APR''') é o festival de música independente que está há mais tempo em atividade no país, surgiu em 1993 na cidade de Recife em meio a uma das mais importantes cenas da música brasileira: o Movimento Manguebeat. Desde o início, o APR agregou e promoveu o design e as artes visuais. Em 2017, chegou à sua vigésima quinta edição, onde, para cada uma dessas edições, foi produzido um cartaz por um designer ou uma agência de publicidade com a finalidade de se divulgar o evento. Com um corpus analítico formado por vinte e cinco cartazes criados em Pernambuco, do final do século XX (anos 90) ao início do século XXI (anos 2000 e 2010), essa seleção de material apresenta indícios pertinentes da sua importância na composição da memória gráfica pernambucana. A maior parte desses cartazes foram desenvolvidos por designers da equipe de produção do festival, nesses casos, foi possível perceber uma maior representação da essência do Abril Pro Rock e, também, de uma geração de designers contemporâneos. Essa pesquisa tem como objetivo principal fazer um estudo sistemático dos aspectos morfológicos e semânticos de cada cartaz do APR. Esse estudo está configurado na análise dos aspectos semióticos dos cartazes, onde foi utilizada como ferramenta de análise uma adaptação da ficha de Izabella Pinto (2017), cuja ficha de análise foi estruturada seguindo o Modelo de Análise da Imagem de Martine Joly (1994). Joly sugere a identificação e a interpretação dos signos presentes na mensagem plástica, mensagem icônica e mensagem linguística do cartaz, sempre levando em consideração o contexto no qual a mensagem está inserida. Através das análises foi possível concluir que os aspectos visuais identificados fazem um conjunto de referências a música e a chegada e a acessibilidade da tecnologia, que mudaram a forma de produção desses cartazes. Portanto, o repertório visual utilizado pelos designers na produção desses cartazes, mostra a importância da participação do designer na construção e na representação da identidade cultural do evento e de Pernambuco..
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